История рождения Иисуса известна многим: волхвы, ясли, ангел, звезда и т. д. Но древние тексты говорят о том, что роды в те времена были достаточно гигиеничными.

Каждый год христиане по всему миру празднуют Рождество, традиционное празднование рождения Иисуса. Столь знатное событие описано в Евангелии от Луки, в нём рассказывается, что Мария «родила сына своего первенца, и завернула его в полотняные повязки, и положила его в ясли, потому что не было для них места на постоялом дворе». Но стоит отметить, что в Библии отсутствуют какие-либо подробности о самих родах. Но учёные смогли отыскать достаточно много фактов об этом процессе в других источниках. Информация о родах в Древнем Риме даёт нам некоторое представление о том, как проходили роды в те времена, в том числе как соблюдалась гигиена во время родов. Стоит отметить, что некоторые обычаи тех времен, используются и по сей день.

Учёные относят период, когда был рождён Иисус, к 6–4 векам до нашей эры, когда Иудея и Вифлеем состояли в Римской империи. В Древнем Риме во время родов всегда присутствовали женщины – родственники, соседи, друзья, иногда рабы (в зависимости от социального статуса роженицы), все они помогали будущей матери.

Если посмотреть на обнаруженные рельефы, которые описывали роды в Римской империи, то на них всегда можно увидеть изображение нескольких женщин.

Роль акушерки, если семья роженицы могла её себе позволить, очень часто выполняли женщины, которые обычно оказывали медицинскую помощь в городах Римской империи, но бывали и те, кто специально обучался акушерству.

Древняя Римская империя была достаточно большой, и несмотря на то, что каждая провинция должна была соблюдать римское законодательство, определенные культурные и религиозные обычаи никому не навязывались. Это говорит о том, что родовые практики и обычаи могли отличаться от провинции к провинции. Скорее всего Мария, если бы у её семьи была такая возможность, тоже бы обратилась к услугам акушерки.

Некоторые источники говорят о том, что акушерки считались экспертами в римской правовой системе, несмотря на то что, какой-то сертификации или надзора за медициной, в те времена не существовало. Акушерок часто привлекали при рассмотрении дел, которые касались алиментов или, например, когда требовалось подтвердить, что женщина была беременна и недавно родила.

От акушерок того времени требовалось:

Всё это по сей день считается стандартом в родильных домах.

Многое из того, что удалось узнать учёным, было почерпнуто из погребального искусства и эпиграфов, а также из записок и медицинских книг того времени. Гинекология, самый полный справочник о помощи при родах, был написан Сораном Эфесским, который обобщил все имеющиеся знания и дополнил их своими наблюдениями. Единственное, что доподлинно не известно и по сей день, писали ли сами акушерки какие-то руководства или медицинские тексты.

В своих рекомендациях Соранус, например, говорит о том, что на восьмом месяце беременности акушерки должны помогать будущим роженицам «расслаблять части тела» с помощью «вагинальных свечей из гусиного жира и костного мозга» и делать инъекции сладкого оливкового масла. Сейчас может показаться странным, что в текстах говорится, что следует использовать свежее масло, а не повторно использованное. Кроме того, в текстах описывается использование средств и инструментов, использование которых могло вызывать заражение. Но, стоит отметить, что Соранус в своих текстах упоминает такие важные процедуры как мытье рук, правда нигде не говорится, что это означает – просто ополоснуть руки в воде или тщательное мытье рук с использованием мыла и других средств гигиены.

Идеальной акушеркой, как писал Соранус, может быть хорошо обученная женщина с великолепной памятью, представительная, сильная и «наделенная длинными тонкими пальцами с короткими ногтями».

Как правило при родах должны были присутствовать три женщины, которые помогали и поддерживали роженицу. Каждая из них выполняла свою задачу помогая правильно дышать и держать правильное положение. В его книге говорится, что для «нормальных родов» акушерке необходимо держать под рукой: оливковое масло, тёплую воду, бинты и вещества, которые смогут помочь привести роженицу в чувство. Во время родов, в книге рекомендовалось, чтобы роженица сидела на табурете акушерки, это такой специальный высокий стул с отверстием в сиденье для принятия новорожденного.

Если во время родов что-то пошло не так, то старались вызвать врача, который обычно был мужчиной. Отмечается, что если ситуация доходила до того, что требовалось вызвать врача, то скорее всего ребёнка уже нельзя было спасти, и задачей врача было спасти мать. Всё остальное, как правило, выполняли акушерки.

В своих рукописях Соранус также описывал что должно происходить после рождения ребенка. И то, что он описывал очень похоже на то, что практикуют в родильных домах в наше время. Сперва определялся пол ребёнка, затем оценивалась его «бодрость» по силе первых криков, а потом проходило обследование его конечностей и тела. Только после этого акушерка отрезала пуповину «на расстоянии четырёх пальцев от живота».

После описанных процедур ребенка омывали теплой водой, предварительно посыпав мелкой солью (избегая её попадания в рот и глаза). Новорожденного пеленали в мягкую шерстяную ткань, которую Соранус рекомендовал укладывать на специальный полог («наподобие желоба»), чтобы ребенок не мог перевернуться, а под голову клали твердую подушку из сена. Соранус писал, что голова ребенка должна быть слегка приподнята – подобная практику можно заметить в описании детской комнаты Иисуса в Евангелии от Луки.

В те далекие времена детская смертность была очень высокой. Кроме того детей, которых считали нездоровыми, оставляли на улице умирать или отдавали на усыновление. По некоторым данным женская смертность во время родов была в 20 раз выше, чем в наше время (500–2000 смертей на 100 000 родов). Дефицит витаминов и минералов – был одной из основных проблем того времени, подтверждением тому были многие биоархеологические исследования ученых, изучающих обнаруженные кости, зубы и волосы недавно родивших женщин.

Женщины в те времена беременели и рожали очень рано и очень часто. Очень часто проблема усугублялась тем, что семьи прибегали к услугам кормилиц, детей своей грудью кормила не мать (как правило, во время кормления грудью, вероятность забеременеть повторно значительно снижается, из-за особенностей женского организма). Поэтому, повторные беременности в столь короткие сроки, очень сильно истощали, и без того ослабевший, организм молодых матерей.

Несмотря на то, что историки и учёные ссылаются на тексты Сорана, очень трудно сказать, всегда ли роды в Римской империи проходили по вышеописанным инструкциям. По крайней мере, дошедшие до нас рукописи и древние эпитафии рисуют достаточно мрачную картину того, как проходили роды в столь давние времена. Это было очень опасно как для детей, так и для их матерей. В одной из таких рукописей рассказывается история девочки, которая в 11 лет вышла замуж и умерла в 27. Она родила шестерых детей, но к моменту её смерти в живых остался лишь один.

Что можно сказать точно, так это то, что во времена Марии выживание ребенка было большим поводом для праздника.

Присоединяйтесь к нашему историческому каналу, чтобы узнавать о захватывающих событиях прошлого и расширять свой кругозор. Подписывайтесь, чтобы не пропустить «Главное в истории»!